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瑶医治疗膀胱癌坚持风亏打盈原则!
瑶医盈亏平衡理论,揭示了机体是一个统一的整体，它认为人体要保持健康的生理状态，机体内外环境的盈亏平衡是关键，不但要求机体自身各脏腑之间的相互平衡，亦要求机体与周围环境之间的相互平衡。一旦这个平衡被破坏，机体的健康也就不可能得以保持。盈则满，满则溢，溢则病，如脑溢血、血山崩等症。同样，亏则虚，虚则损，损则病，如眩晕，贫血，哮喘等。根据这一理论，瑶医治病的目的就是通过各种药物及非药物疗法促使机体与周围环境及机体内部各脏腑之间恢复盈亏平衡状态。
人生活在自然界中，机体与周围环境要保持相互的盈亏平衡，人才能少生病、增健康，如果这个平衡被打破了，人就会生病，所以治病不能忽视调节机体与周围环境的盈亏平衡。如秋季久旱无雨，易引起老年人呼吸道疾病，瑶医常用罗汉果炖猪肺等以湿润肺气来预防及治疗，多能收效。又如冬春天气久雨不晴，气候潮湿，常有“湿气重”的表现，即是湿盈，湿盈就会引起寒湿凝滞，寒湿凝滞常引起风湿病，故在岭南冬春季节风湿病为多发病，瑶医常用祛风除湿，活血散寒的疗风湿药物煎水熏洗或药浴，以消除机体内多余的寒湿之气，预防或治疗风湿病。再如洪水也是自然界中各因素之间盈亏不平衡所导致结果，随之机体与自然界的盈亏平衡被打破，所以洪水过后常引起人群中疾病的发生。此外，瑶医注重调节机体与自然界的盈亏平衡还表现在冬补、夏消、春燥、秋润的饮食特点上，这样就能盈亏平衡，预防疾病的发生。
瑶医将药物分为风药及打药两大类，对于盈症的治疗，以打药为主;治疗亏症，则以风药为主。临床具体运用时还根据不同脏腑的盈亏，选用不同的打药及风药，有时是风打两类合理配伍，使药力更专更宏。瑶药最常用的“五虎”、“九牛”、“十八钻”、“七十二风”归结起来也分风打两类，如早已流传在瑶族民间的一首药歌云“五虎威振坐山中，寒热温平息息通。九牛力大强筋骨，益寿超过庞宜宗。十八武艺能掌握，那怕猎物无钩弓。七二风名治百疾，留下后人去追踪。”
“五虎”即入山虎、上山虎、下山虎、毛老虎、猛老虎。五虎在功用方面大多是打药，例如，入山虎常称二半针、两面针等，其解释为其一本药生长有刺，为正钩生长，方向朝向 山川，如猛虎爪样;其二是药性为攻剂，作用有如猛虎一样，而被命名为入山虎。功能清热解毒、活血消肿、止痛、散结杀虫，在临床上常用于跌打、风湿骨痛、胃痛、牙痛等症。“九牛”包括白九牛、红九牛、花九牛、青九牛、黄九牛、黑九牛、紫九牛、蓝九牛。其功能主要是舒筋、通络、补肾。以紫九牛的原植物来核定，就是当今用在临床的血风藤、翼核果，功能养血固肾益精，舒筋活络，属风药。“十八钻”的用途主要是通达经脉，透利关节，对瘀阻、湿滞的患者较为适宜。七十二风用途极广，包括有寒热、温平、降泻、扶补，在临床配伍均有独到疗效，属风、打药。
瑶医用药的原则是盈则消，治疗盈症以打药为主(瑶医把药物分为风药和打药两大类);亏则补，治疗亏症以风药为主。风、打两类药物合理配伍，使机体达到与周围环境及机体脏腑之间的盈亏平衡状态，这样就能去除疾病，病体痊愈。
应用瑶医的盈亏平衡理论治疗精神分裂在临床上收到了可喜的疗效。那些哭笑无常，弃衣而走、不辨亲疏的病人，瑶医认为是由于邪火攻心、上扰神明，邪盈而致，治疗宜解邪气、清心火、定神明，在用药上以打药为主。那些自言自语、木呆、生活不能自理者，是由于阴痰内阻(瑶医把痰分为阴痰阳痰两种，看得见、吐得出的是阳痰，看不见、吐不出的是阴痰)，心脑失养(即亏)所致，故治疗上以补心脑、养心神为主，正气充盈则阴痰自消，用药以风药为主。还有泌尿系统的结石病，瑶医认为是肾气不足所致，因此治疗上一改常规使用的破石软坚，清热利尿之品而为温补肾气之品，收到了很理想的溶石效果。对于乙型肝炎，瑶医认为是由于肝气不足(亏)引起，摒弃了中草药主张使用的清热解毒的治疗方法而重用滋补肝气的十全大补的治疗方法，取得了可喜的疗效。十全大补，又名大补药、瑶老药、药王，为萝摩科黑鳗藤属假木通的全株。为藤状灌木，生长在海拔600-1000米的山谷树林中。味苦微涩 ，性微咸，有通经活络，补血补气之功。它在众多的瑶药中占有极其重要地位，是瑶医在临床上治疗贫血、病后体弱，产后血虚，月经不调、闭经、不孕症、产后恶露过多、四肢酸 、肺结核、神疲乏力等症的主药。瑶医将乙型肝炎确诊为肝痨，认为是由于肝气不足(亏)引起，故用“风”药为主进行调补，效果显著。
瑶医治疗膀胱癌的方药理论：
瑶族医药渊源流长，具有显著的民族性、传统性与区域性，其形成发展与本民族的生产、生活实践、生态环境及族系密切相关。历代统治阶级执行的民族压迫和民族歧视政策，迫使瑶族先民频繁迁徙，以深山老林为居，与毒蛇猛兽为邻，过着艰苦的游耕生活。瑶民遇到疾病创伤时，主要利用传统的草医草药解除病痛。在长期与恶劣的自然环境和疾病斗争过程中，为了本民族的健康、繁衍，瑶族先民对于一些特殊的人体生理、病理及病因有了初步认识，积累了利用草药防病治病的丰富经验，形成了别具一格的瑶医药。绝大多数瑶族地区都处于封闭自守的经济状态中，受其他民族文化的影响较少，更没有中医或西医的传入。
瑶族主要分布在祖国西南、华中地区的6省区140多个县境内，有213万余人，其中广西瑶族人口占全国瑶族总人口62%以上(设有金秀、恭城等6个瑶族自治县)，其余分布在湘(14%)、赣(10.2%)、云(7.5%)、粤(4.7%)、贵(1%)等省。瑶族人主要居住在我国南方山区，地处南亚热带及中亚热带季风湿润气候区。温和的气候，充足的雨量，肥沃的土地，山地庞大，植被繁茂，孕育了丰富而多样的动植物资源。这种多层次、多门类的生态环境，造就了瑶族地区丰富的药材资源，为瑶族人民认识各种植物的性质并利用草木的枝、根、皮、叶、花朵治疗疾病，提供了十分广阔的基础。长期以来，这里的瑶族人民不仅改造了自然，而且经过世世代代的摸索、积累，慢慢地形成了自己特有的民族医药体系，并且很早就以草药同外界进行交流。
长期以来，由于种种原因，瑶族并未形成本民族的特定文字，也没有专门的典籍记载瑶医药的系统理论，但我们仍可在一些古籍中查找到零星的记载。虽然这些记载较为粗略，对内涵丰富的瑶族医药也难免挂一漏万，但从中仍可管窥到源远流长的瑶族医药史。
最早记载瑶族使用草木历史典籍当推《后汉书?南蛮传》。书中记载：瑶族先民“绩木皮，染以草实，好五色衣服。”他们即然会利用木皮来绩衣服，以草实来染五色，那么，会不会拿来“食”，拿来“敷”，拿来“洗”呢?这是非常值得研究的。迨至宋代，经典著作中有关瑶族医药的记载较多，如宋?苏颂《图经本草》称：砂仁“今唯岭南山泽间有之。”可见当时瑶族先民已经知道利用砂仁除瘴、消暑、助消化，并成为岭南山区的特产。作为瑶家一宝的灵香草使用历史悠久，如宋代沈括的《梦溪笔谈》有“唐人谓之玲玲香，亦谓玲子香。”的记载。周去非《岭外代答》则记载了灵香草的生长条件、产地、炮制方法及销路，曰“瑶洞及静江、融州(今融安和大苗山)，象州(今石龙)，凡深山木阴洳之地，皆可种也”。 新鲜的灵香草气味并不香，经烈日暴晒干也不香，必须将种植所得的灵香草“熏以烟火而阴干之”， 才能香气四溢，方可使用，并可运往山外出售。700多年前，瑶族先民就已掌握了灵香草的特殊炮制方法，至今仍然实用。李时珍的《本草纲目》记载灵香草可作药用，但比瑶族种植、利用灵香草至少迟150～200年。《本草纲目》中记载道：“零香草，又叫香草、零陵香、蕙草，多年生草本植物，香气浓烈，入药驱风散寒、活血止痛。瑶族先民除用灵香草作香料、驱虫、驱蚊外，还用于治疗感冒发热、腹痛、腹泻、头痛、腰痛等疾病及避孕绝育。”在周密《齐东野语》中，有这样的记载：“方春时，瑶女数十，歌啸山谷，以寻药挑菜为事。”可见，在宋代瑶族先民用药已相当普遍。不仅习医之士，就是普遍的平民妇女，都能“以寻药挑菜为事”。这些都充分说明了瑶族医药的悠久历史。
清?李宗《黔记》卷三有“入山采药、沿寨行医”的记载，《曲池县志》卷二云瑶民“负药入城、医治颇效”。这说明当时就出现了一批瑶医队伍，瑶族医者对瑶药的作用已经有了很深的认识。到了民国时期，1934年庞新民对两广瑶族地区进行了深入的调查研究，在其《两广瑶山调查》中载有：苓香、桂子、桂皮、桂枝、罗汉果、八角、苡米、黄柏、黄连、玉竹、归身、花粉、桔梗(极多)、杜仲、马胎、党杞、大龙伞、小龙伞、两面针、一包针、留雕竹(能止蛇毒，虽极毒之青蛇咬伤，亦可治好)、钩藤、防风、防已、麻黄、五倍子、金叉、八角莲、七趾莲、独脚、双柏、蔚京等草药。一些药材主要产自瑶族地区从名称上也能看出，如“瑶山十大功劳”“大瑶山蜘蛛抱蛋” “瑶山金耳环”; 瑶族山区还有一种特产药材千金草，又叫马尾千金、石耳、桂皮、罗汉果、天花粉，瑶族先民对其种植、采收加工及功用都有很多认识。由于它生长缓慢，且大多数寄生在高大的古树枝桠之上，寻找采集极其困难，因而价格十分昂贵。千金草味苦有毒，多吃能使人昏迷。瑶医将它冲酒服，可治跌打损伤;口含能治牙痛;以少量千金草与猪脚炖食，可作滋补药;孕妇难产，缚之于腹部，还有催生作用。现因瑶山古树被砍较多，千金草已很难采到。“石耳，产于山中之悬崖绝壁目，为瑶山产品之一。因其能治咳嗽病，故价格颇昂。采取石耳为板瑶的特别技能。”(1934年庞新民《两广瑶山调查》)。桂皮，瑶山盛产之桂皮，以其质量之优而闻名，故又有“瑶桂”或“瑶山桂”之称。《桂平县志》中“瑶人生计”记载：“地为桂树，外人来买，必呼其群，宰猪大嚼，约银之多少，剥桂给之。”“地产香菰、苓香草等物，而桂皮最良，以山深林密，饱经风霜，气味醇厚故也。”瑶山桂树，大都采苗移植，移植后要待15年或20年，树高长至约一丈五尺，允径约四寸左右，始能剥皮。以皮薄多油，味清香不燥为上品。瑶医很早就知道，罗汉果煎水煮汁，或与猪肉炖服，用以治疗多年的久咳。罗汉果每年的产量很大。早在清光绪二十八、九年(1902～1903年)大瑶山中的金秀四村，年产量已达1000斤。由上可见，瑶山独特药材名声甚著，药效颇高。
在许多旧地方志及史书中均有记载，如：“瑶人虽有男女居屋，然常移徙不常……善识草药，取以疗人疾，辄效”、“瑶人耕作之暇，入山采药，沿寨行医”。瑶医用药基本上都采用山区盛产的民族药(草药及动物药)，并以鲜用及饮片为主、部分经特殊炮制后使用。有资料报道：对湖南的江华、江永、兰山、宁远等地进行瑶药调查，每年的端午药市瑶人卖药盛况空前，仅江华的大小药摊约千余，摆满了县城几里路长，买卖活跃，人员达数千人。说明了瑶族人民利用山区丰富的自然资源，在采集、使用的过程中，扩大了出售品种，并逐渐与治病相结合，形成了既诊病又卖药的瑶医瑶药。在广西金秀、恭城、荔蒲等县至今仍有数百名瑶医(多为盘瑶)在全国各地城镇设摊售药行医。据1993年调查，在金秀县不足5万瑶族人口中就有瑶医247人，其中有205人办领了个体行医执照，除在县内开办了2个瑶医门诊部及32 个瑶医个体诊所外，其余瑶医均在县外售药行医。瑶族医药已由瑶寨走向城镇挂牌开诊。
瑶药历史极其悠久，因受历史条件限制，文献记载的瑶药种类至今仍很有限。据一些瑶族地区的药物资源调查报告统计，查阅有关瑶医药文献进行统计分析，瑶医使用药物品种中土石草，鸟兽虫鱼，无所不包。广西瑶医用药品种已达1392种，其中植物药1336种(隶属于198科716属)，动物药43种(隶属32科37属)，矿物药4种，其他类9种。植物药中，藻菌、苔藓植物8种(5科7属)，蕨类植物63种(26科43属)，裸子植物9种(7科8属)，双子叶植物1099种(136科577属)，单子叶植物157种(24科101属)，约占广西药用植物种类的30%。广西民族医药研究所对有关瑶医瑶药发掘整理研究工作不断加强，通过专职瑶医长期的医疗实践并与各民族医药，特别是在与中医药的交流中，不断得到丰富和发展，一些确有疗效的瑶医验方开始得到临床验证，瑶药分类鉴别、药理药化研究工作不断深入。瑶族医药已由原始的经验医药的积累与流传向实验医药纵深发展，逐步形成了具有本民族特色的瑶族医药学。 共2页 上一页 [1] [2] |
